Каким было наше прошлое? Какими были мы? Это взгляд из 19-го века. Без обкомовского идеологического глянца и чудес придворных рахимовских косметологов.

Русское население Уфимской губернии составилось изъ смеси различныхъ выходцевъ преимущественно изъ средней России. На первыхъ порахъ оно состояло главнымъ образомъ изъ служилыхъ людей, напр. смоленскихъ шляхтичей, которые были посылаемы сюда Правлтельствомъ со времени добровольнаго подчинения Башкирии Русскому Царю и основания крепостей Уфы и Мензелинска. Въ то же время около названныхъ   крепостей начали селиться вольные или гулящие люди изъ средней России, которымъ сначала отводились такъ называемый дикия поля, т. е. земли никемъ незаселенныя и никому не принадлежащия, а потомъ дозволено имъ было снимать и далее покупать башкирския земли.

Въ виду того, что все более и более увеличивающееся переселеше русскихъ на земли Башкиръ производило смуту среди последнихъ, усмотръвшихъ въ этомъ посягательство на свою свободу, русскимъ по просьбам башкиръ запрещено было съ 1649 г. по 1736 г. покупать и снимать башкирския земли. Кроме того население Уфимскаго края значительно увеличилось отъ того, что многие дворяне, помещики средней Pocciи, поступившее на службу въ Уфимскую провинцию, переселяли въ нее изъ своихъ имений крестьянъ. Наконецъ Уфимский край со времени носеления въ немъ Русскихъ и особенно въ царствоваше Алексея Михайловича и Петра Великаго, когда были воздвигнуты гонения на раскольииковъ, служил сборищемъ для беглецовъ, искавшихъ себе спасешя въ глуши Башкирии или отъ грубаго произвола самодуровъ-помещиковъ, или отъ наказания за стойкость своихъ релииозныхъ убеждений, за различные преступления и пр. Но особенно наплывъ русскаго населения въ Башкирию замечается съ 1736 года, когда разрешено было на башкирскихъ земляхъ строить горные заводы, на которые потребовалось много рабочаго люда, почему и были переселены сюда изъ средней России частью государственные и частью крепостные или помещичьи крестьяне на заводские земли. Много также явилось переселенцевъ въ Уфимскую губернию въ последнее время, съ проведениемъ чрезъ нее железной дороги.

Говорить о наружности, релипозныхъ вероватяхъ, и образе жизни русскихъ Уфимской губернии считаю излишнимъ, чтобы не повторять того, что уже известно въ этомъ отношении вообще о всемъ русскомъ народе. Наиболее важные занятия русского населения Уфимской губернии составляютъ горноделие, земледелие (за некоторыми исключениями), скотоводство и лесной промыслъ; менее важныя занятия: пчеловодство, рыболовство и охота. Горный промыслъ и вообще заводская промышленность губернии лежитъ почти исключительно на русскомъ населении: ино-родецъ, работающей на заводе,—большая редкость. Заводское население, какъ вслевдствие недостатка удобной для земледелия земли въ горахъ, где обычно расположены заводы, так, и по недостатку времени, поглощаемаго заводскою деятельностью, мало занимается земледелиемъ, составляющимъ главную отрасль промышленности незаводскаго русскаго населения. Не смотря на это, заводское население, имеющее постоянно хороший заработокъ, живетъ вообще обезпеченнее, чьмъ сельские крестьяне. Нужно отметить то печальное явление, что чемъ ближе къ населеннымъ центрам, напр. городамъ, темъ народъ стоить ниже въ нравственно-религозномъ отношении, что горожане и заводские жители (разумею въ этомъ случае простой, неинтеллигентный классъ населения) вообще, грубее и испорченнее, чемъ обыватели сель и захолустныхъ угловъ.

Башкиры, живущие по восточному и западному склонамъ Южнаго Урала, суть коренные обитатели Уфимской губернии. Слово башкиръ, полагають, тюрко-татарскаго происхождения и означаетъ человека (башъ-голова), занимающагося пчеловодством (куртъ - насекомое, пчела), которое, вероятно, всегда было любимымъ занятиемъ этого народа, какъ и теперь. Волнуемые внутренними раздорами и теснимые киргизами, ногаями и др.  народами,  башкиры въ 1556 году добровольно приняли русское подданство. Иоаннъ Грозный оставилъ въ ихъ непосредственномъ владении все  занимаемый ими тогда земли, а башкиры обязались платить дань (ясакъ) и служить русскому Царю. Такъ, они    участвовали въ некоторыхъ походахъ русскихъ войскъ, напр. въ Крымскомъ (1676 г.) и въ Азовскомъ (въ 1696 г.). Въ 1786 г. образовано было из башкиръ, освобожденныхъ отъ ясака,  башкирское казачье войско; въ 1812 году изъ башкиръ сформировано было до 30 пятисотенныхъ полковъ. Казацкая организация башкиръ была уничтожена въ 1863 году. Въ настоящее время башкиры — мирный народъ, занимаются главнымъ образомъ скотоводствомъ (лошади и овцы) и охотой, частию — земледъчнемъ и пчеловодствомъ. Но вообще это — народъ очень ленивый и безпечный. Большая часть ихъ ведетъ кочевой образъ жизни. Кочевые башкиры лето проводить обыкновенно въ лесахъ, куда перегоняют и свой скотъ; здесь они раскидываютъ войлочные кибитки и живутъ все лето исключительно въ свое удовольствие: пьютъ кумысъ, охотятся, присматриваютъ за скотомъ. Осень и зиму башкиры — кочевники живутъ въ деревняхъ, который разбросаны безъ всякаго плана, дворы не огорожены, хозяйственныхъ построекъ при домахъ нетъ. Проведши совершенно праздно рабочую пору, башкиры — кочевники осенью и особенно зимою испытываютъ часто большие лишения въ существенно необходимом — пище и одежде. Такая бедность съ одной стороны и любовь къ праздности съ другой делают кочевого башкира вороватымъ, преимущественно конокрадомъ. Оседлые башкиры вообще  живутъ более обезпеченно, чемъ башкиры-кочевники. У оседлыхъ башкирь деревни устроены более или менее по плану, при домахъ ихъ имеются необходимые хозяйственные постройки (амбары, сараи и пр.). Оседлые башкиры стараются подражать русскимъ въ деле домоустройства и промышленности. Одеваются башкиры почти такъ же, какъ и татары. Наиболее употребительная пища  башкиръ — салма и кашица. Башкиры исповедуютъ религию магометанскую, которую они приняли отъ покорившихъ ихъ татаръ. Но и теперь башкиры, особенно кочевые, мало знакомы съ догматами  ислама,  смешиваютъ мусульманские обряды съ языческими и далеко не такъ точно соблюдают правила корана, какъ, напр., татары. Въ отношенш  умственнаго развития башкиры стоятъ на низкой степени, особенно кочевники.

Татары Уфимской губернии принадлежат къ числу татаръ Казанскихъ. Татары ведутъ жизнь оседлую и занимаются земледелиемъ, скотоводствомъ, рыболовоствомъ и торговлею; последнее занятие — наиболее ими любимое, особенно торговля разносная и вообще передвижная (по базарамъ, ярмаркамъ), въ чемъ видпы следы ихъ прежней кочевой жизни. Некоторые изъ татаръ имеютъ довольно значительные обороты не только въ  пределахъ губернии, но даже въ    средней Азии (Бухаръ, ХивЪ).
Что касается умственнаго развитая татаръ Уфимскихъ, то нужно сказать, что редкий изъ нихъ не умеетъ читать и писать и не обучаетъ своихъ детей.  Почти при каждой мечети, т.е. следовательно въ каждой деревне, существуетъ школа, въ которой мулла учить безплатно мальчиковъ читать, писать, считать и сообщаетъ   имъ некоторый сведения изъ корана. Вообще татары изъ всъхъ Уфимскихъ инородцевъ отличаются болышимъ умственнымъ развтиемъ, но образованныхъ  въ полномъ смысле этого слова между Уфимскими татарами очень мало. Уфимские татары почти все магометане — сунниты. Только весьма незначительная часть ихъ обращена въ христианство и разделяется на старокрещеиныхъ и новокрещенныхъ татаръ. Татары вообще набожны и строго исполняютъ требования Корана; редко можно встретить татарскую   деревню, где бы не было мечети; не мало между Уфимскими татарами и такихъ, которые имеютъ звание хаджи, т.е. путешествовали въ Мекку к Медину и даже не одинъ разъ.

Уфа - 1899

В то же время неугодная информации об увольнении Диваева, Чернокова, Сафина, известных приспешников правящего клана, идёт в башкирских СМИ с явным опозданием.

Летом прошлого года, когда уже стали проявляться первые признаки экономического кризиса, Российское правительство приняло решение выделить финансовые средства малому предпринимательству, чтобы оно в будущем смогло вытащить российскую экономику из кризиса.

Недавно на просторах Всемирной сети появился очередной башкирский сайт, претендующий на аналитичность и интеллектуализм в обсуждении общественно-политических проблем.

Как отмечали в Уфимской губернии этот большой праздник? По старому стилю приходился он на 25 декабря. «УфаГубъ» приводит публикацию из газеты 1904 года.

Накануне нового года Уральская редакция ИА REGNUM провела опрос, в котором эксперты назвали самые глупые поступки власти Башкирии в 2008 году

Продолжаем помещать материалы, которые помогут Общественному трибуналу по расследованию преступлений режима Рахимова построить полную картину их деяний.

Президент Башкортостана Муртаза Рахимов подписал Указ о 90-летней годовщине подписания Соглашения между большевиками и башкирскими националистами о создании на территории большей части Уфимской и Оренбургской губерний Советской Автономии Башкирии. Как сказано в официальном сообщении, решение о праздновании юбилейной даты принято с учетом большого исторического значения Соглашения от 20 марта 1919 года. Документ сыграл важную роль в становлении государственности Башкортостана как первого национально-территориального образования в составе Российской Федерации.

Жена президента Рахимова, Луиза Галимовна не капризна, не эгоистична и не властолюбива. Её негромкий голос почти никто и никогда не слышал, кроме отставной телевизионной начальницы Азаматовой, с которой она любит, по её собственным рассказам, ходить в баню.

Подкупить экс-начальника ГАИ города Сибай (Башкирия) Нурыахмата Шагиева за неразглашение имеющихся у него сведений по поводу убийства в 2003 году прокурора города Ханифа Карачурина, пытался от имени премьер-министра Башкирии Раиля Сарбаева человек по фамилии Мальцев. Об этом корреспонденту ИА REGNUM сообщила адвокат Шагиева Ольга Натапова.

УФА, 13 декабря. В Башкирии из-за серьезных проблем с реализацией продукции и отказов своевременного предоставления банковских кредитов 28 предприятий перешли на сокращенный график работы, еще 9 полностью остановили производство.