Национальное самодурство: общий анализ "живых родников"

Мой ребенок учится в первом классе элитной гимназии. Мы с удовольствием выполняем вместе домашнее задание: математику, русский, английский, природоведение… Но есть предмет, на который лично у меня стойкая аллергия. Это «Культура Башкирии».

Оговорюсь сразу: я не являюсь башкирофобом или каким-нибудь другим экстремистом. Я не против, чтобы мой ребенок разбирался в культуре Башкирии и говорил на языке земляков. Но мне категорически не нравится та откровенная туфта, которой забивают детям голову под видом «культур-мультур»…

Что естественно, то небезобразно

…Сначала я подумала, что ослышалась. И попросила дочку снова перечитать рассказ из красивого и весомого красного учебника «Живые родники». Малышка начала с выражением читать текст, изумленно поглядывая, как я сползаю от хохота под стол.

Любит ли арбуз?

Альфия вместе с дедушкой аппетитно ест спелый астраханский арбуз. Арбузный сок стекает с губ, капает на платьишко, но девочка не замечает этого.

- Альфия, внученька, неужели ты так любишь арбуз? – спрашивает дедушка.

- Очень!

- А любит ли арбуз тебя?

Альфия на мгновенье растерялась, не зная, что ответить.

Потом сказала:

- Он тоже полюбил бы, да у него рта нет.

Это рассказ из учебника по культуре Башкирии для 1 класса. Согласитесь, сюжет с легким налетом эротизма, чем-то неуловимо напоминает набоковскую «Лолиту». Только набоковская «Лолита» - это классический любовный роман с скандальной сюжетной линией. А башкирская «Альфия-кызым» - это, на мой взгляд, не менее скандальный и, к сожалению, классический пример активно насаждаемой детям башкирской халтуры (вместо культуры).

Но может, я все же чего-то не понимаю? Возможно, в тексте заложен сногсшибательный педагогический креатив? И вероятно, его следует искать в вопросах после текста, которые призваны помочь детям сделать из прочитанного надлежащие выводы!.. Как бы не так! Там, к счастью, не оказалось вопроса «Почему арбуз не может полюбить девочку?» или «Через сколько времени начнется приступ диареи у Альфии, съевшей арбуз немытыми руками, без помощи ножа и вилки?» До этого не дошло. Но все остальное повергло в еще большее уныние:

Когда поспевают арбузы? Как вы узнали, что Альфия любит арбузы? А выращивают ли арбузы у нас в Башкортостане?

По первому образованию я – педагог и прекрасно помню, что каждое действие учителя должно преследовать обучающую, развивающую и воспитывающую цели. Но в данном случае единственное, что вынес мой ребенок из прочитанного путем сложных логических заключений - что арбузы в Башкирии выращивать не рекомендуется, до осени они не дозреют.

Дальнейшее изучение учебника «Живые родники» оптимизма не добавило. В основном он оказался дайджестом из детских стихов и рассказов, от разнокалиберных местных писателей, разбавленным заумными повествованиями о народном орнаменте, славных людях Башкортостана, экскурсами в историю исторических баиков, государственного флага и гимна.

Предвижу аргументы в защиту этого учебника: дескать, таким образом он развивает у первоклассников речь и навыки чтения на примере творчества местной «талантливых самоцветов». Но позвольте, для этого есть предметы «Чтение» и «Развитие речи», успешно справляющиеся с поставленными задачами и, что характерно, ни капельки не похожие на пособия для педофилов. Зачем по сути дублировать другие предметы? Все-таки полное название этого учебного предмета, если я не ошибаюсь, «Начальный курс истории, культуры и литературы Башкортостана». Или что-то в этом роде. Лично у меня, как у мамы первоклассницы, в свою очередь возникли резонные вопросы к авторам этой «первоклассной» лабуды под поэтичным названием «Живые родники»…

Урал-Батыр отдыхает…

Наверное, я до сих пор осталась наивной русской девочкой, но никак не понимаю, какое отношение к истории и литературе нашей республики имеет рассказ про башкирскую девочку, объевшуюся большой зеленой ягодой, а также прочие содержащиеся в учебнике «Живые родники» приключения ее сверстников, гоняющих футбол по пыльному двору или кормящих цыплят. Мне почему-то казалось, что знакомство с многогранной национальной культурой должно начинаться с волшебных сказок, красивых преданий, изучения в доступной игровой форме (а не в виде кратких конспектов, как это присутствует в учебнике сейчас!) народных обычаев, игр, чтобы дети почувствовали национальный дух и колорит. Если бы уроки по «КБ» были именно такими, мы с дочкой вдобавок с удовольствием сходили бы в Национальный музей, почитали дома башкирские сказки, нарисовали к ним рисунки… Впрочем. сказки и пословицы в учебнике есть, но их общий смысл сводится к тому, какие плохие баи и бабаи (?!), и как с ними борется умудренный жизненным опытом башкирский пролетариат.

Самое забавное, что с моим мнением согласны практически все учителя, преподающие в школах «Культуру Башкирии». Они тоже искренне не понимают мотивы, двигавшие составителями учебников и учебных программ, заставляющими детей изучать низкопробную пачкотню местных комнатных гениев. Последние же буквально писают кипятком при упоминании детских учебников и цинично рассказывают, что рассказы и рисунки для них – это всего лишь очередная шабашка. Хорошую идею в очередной раз испохабили. Мутноваты оказались «Живые родники», и, как ни странно, никто так и не удосужился провести хотя бы их элементарный общий анализ.

Впрочем, тут вряд ли стоит чему удивляться. Отношение самих этнических башкир из числа университетских преподавателей башкирской словесности к своей литературе и прочим культурным достижениям всегда умиляло. Если зарубежную и русскую литературу мы изучали в университете буквально галопом по Европам – целыми эпохами за один семестр, то башкирскую литературу мусолили с чувством, толком и расстановкой, буквально по 10-20 лет за каждые полгода. Выдающихся произведений для столь подробного штудирования явно не хватало. Поэтому в ход шли второсортные рассказики про любовь комбайнера и свинарки, которая расцветала на фоне самоотверженной уборки кормовой свеклы. Принцип у наших «преподов» был такой: «Пускай плохенькое, но зато свое, башкирское!».

Самое забавное, что за 10-15 последних лет в БГУ мало что изменилось. Преподаватели, конечно, за эти годы написали кучу диссертаций, получили множество почетных званий. Как отмечают аналитики, у наших ученых земляков прекрасно получается, к примеру, раскрывать культовый образ Салавата Юлаева, каждый год находя все новые грани его бесконечного образа. На этом поприще преуспели и составители учебника «Живые родники».

Но историография и детский учебник – это все-таки разные вещи. И напрасно кто-то опрометчиво посчитал, что профессор, много лет прилежно грызущий гранит биографии национального героя, легко состряпает и учебник для детей. Это классический пример того, что получается, если сапоги начнет тачать пирожник и печь пироги – сапожник. А расплачиваются за эту оплошность будут наши дети…

На этом месте можно было бы поставить точку в обсуждении, если бы пирожник-сапожник не являлся коренным башкиром, критиковать которого – все равно что разворошить пчелиный улей. Есть у носителей башкирской культуры и такая сторона медали, как гипертрофированная мнительность, временами перетекающая в затяжную паранойю.

«Живые родники» нужно процеживать

…Это было в конце 80-х годов, в период «зачатия» башкирского суверенитета, студенты факультета башфилологии, почти месяц бастовавшие перед Домом Республики и требовавшие выдать им суверенитета «сколько унесут», наконец-то дождались своего звездного часа. Суверенитет Башкирия получила и они с чувством исполненного долга соизволили вернуться с мятежных улиц в университетские аудитории. Теперь они с важным видом демонстративно игнорировали лекции по русской литературе, с гордостью показывая друг другу собственные патриотические заметки, напечатанные в башкирской молодежной газете «Йэшлек» и плевали вслед русским студентам – потомкам колонизаторов… И ни разу ни один из преподавателей с «башфака» не одернул их, не сделал замечания… Напротив, духовные наставники, похоже, гордились потомками Салавата, наконец-то, отвоевавшими свое право на самовыражение! Между прочим, в университете преподают те же самые преподаватели, а тогдашние одержимые своей башкирской исключительностью студенты заняли свои места не только за вузовской кафедрой, но и в местных средствах массовой информации.

На фоне нынешних горячих споров вокруг введения обязательного изучения башкирского языка эти воспоминания кажутся особенно трогательными. Вас, уважаемые русскоязычные современники, «жареный башкирский петух» клюнул только сейчас, а мы, студенты факультета башкирской филологии и журналистики Башгосуниверситета, столкнулись с этой неистовой птицей еще 15 лет назад.

«Минем исянем Катя… Мин Башкорт дэулет университетта укыйм…» С трудом выучив несколько фраз на башкирском языке, мы, русские студенты, все-таки умудрялись получать четверки в университете по этому коварному предмету… Нам повезло – башкирский язык преподавала чудная улыбчивая женщина, которая абсолютно отдавала себе отчет, что башкирский язык – это не тот предмет, из-за которого стоит портить дипломы способным ребятам, упорно не справляющимся с хитрым башкирским произношением. Самое интересное – что при этом лично я башкирский язык понимать все-таки научилась!

С тех пор много воды утекло… Я никогда не была противницей изучения башкирского языка. Когда преподавала в начальной школе, хорошо помню, с каким удовольствием мои «гаврики» заучивали в игровой форме башкирские слова, диалоги… Я уверена, что знать башкирский язык жителям нашей республики необходимо. Во-первых, для того, чтобы найти общий язык с аборигенами, если судьба занесет в далекое башкирское село. А во-вторых, это позволит достойно рассказать гостям республики об Уфе и Башкортостане, о национальных традициях и между делом перевести на русский язык интригующие надписи типа «Йэшелсе. Емештер». И уж согласитесь, что стратегически важно правильно растолковать иноземцам встречающуюся на каждом шагу надпись «Рэхим итегез!». Дескать, она означает «Добро пожаловать!», а не то, что они подумали – вовсе не «Да здравствует Рахимов!»… Знать башкирский язык и разбираться в башкирской культуре всем нам, жителям суверенного Башкортостана, разумеется, нужно. Это бесспорно! НО!

Но при этом я хочу, чтобы уроки культуры Башкирии и башкирского языка действительно приносили моему ребенку пользу, расширяли его кругозор, воспитывали вкус, а не загружали низкопробной графоманией провинциальных шабашников. И я хочу иметь твердую гарантию, что моя дочка – сероглазая блондинка - не станет жертвой башкирского преподавателя-извращенца, который в годы моей юности категорически отказывался ставить зачет русским студентам филфака, пока они не принесут реферат по «Истории башкирской литературы», выполненный непременно на башкирском языке. Своим коллегам он говорил, что таким образом воспитывает в студентах уважение к родному языку и культуре. Вот только он не учел, что из насильно посеянных семян уважения не вырастет ничего, кроме ненависти и презрения.

Екатерина Хабарова   Nacbez.ru

1 Детей жалко. Ребятам приходится учить аульный язык, который им в жизни не пригодиться, потому что какие-то чурбаны в Курултае, которых никто не избирал, приняли закон "О языках". А про культуру говорить не надо. Нет ее. Что-то слизали у татар, что-то у русских и у других народов России. Вот и издеваются над народом пока у власти. Слава богу, руководство России это понимает и не долго осталось терпеть это издевательство.
13.09.07 в 08:59:49

2 "Знать башкирский язык и разбираться в башкирской культуре всем нам, жителям суверенного Башкортостана, разумеется, нужно. Это бесспорно!"
-----------------------------------
А вот это спорно
13.09.07 в 09:01:13

3 Одно не ясно?кому и что хотят доказать?
Ну хочется башкирам изучать свою культуру-пусть изучают.
Ну хочется быть арийской нацией-пусть будут,но только зачем навязывать свои бредни другим национальностям.
Делайте предметы на факультотивной основе,изучайте свой не существующий язык сами,Ну право поверьте!очень смешно смотреть на вас со стороны,как вы пыжитесь....
p/s Насильно мил не будеш!
13.09.07 в 09:15:15

4 Вы русские сволочи и привыкли законы не исполнять. Закон, есть закон, нравится он вам или не нравится. Говорят учите башкирский язык, значит учите, И НЕЧЕГО ТУТ ДИССКУСИИ РАЗВИВАТЬ.
13.09.07 в 10:30:40

5 4-му. Законы написанные твоими предками узкоглазолобыми дибилоидами на людей не должны распространяцца
26.02.08 в 06:03:19

6 4-му ты сам то тварь. башкирский язык того понимаешь или тебе для этого 500 лет жизни надо ваш у- ный язык вы и изучайте хвпатит проституировать на татарском языке ни чего кроме воровства не разумеете так хоть сидите молча воровство это тайное похищение чужой собственностим будь то материакльная или духовная а башкирята [Вырезано за некорректное выражение] грабят мировые нациии такиет как русские и татары открыто поэтому и статья ук другая бандитизм вы башкирята [Вырезано за некорректное выражение] в 10 в были ворами исечас вы воры целсая нация воров и исторических проституток а ыв переди в крови невинных младенцев подонок и поедатель вшей салаватка -паскуда рода человеческого в прочем не родя а первый негодяй и маньяк сегодня таким в россии пожизненное заключениеают а в любимой башкирятами америке на электрический стул сажают но для народа состоящего сплошь из неблагодарных тварей иэтого мало .башкирский вопрос однажды решится раз и на всегдаи по тому что голозадые которым дана была свобода и земля и которые на этоо ответили неблагодарностью нет места на этой планете проклятие и смерть мерзавцам тоупаомордым типа аминь а по русски п- ц
14.03.08 в 12:15:13

7 Земляки! Уровень общения - недопустимый! Надеюсь, что "русские сволочи" не позволят втянуть себя в коммунальную склоку а наоборот, покажут нашему башкирскому другу пример цивилизованного общения. Всё же мы вопрос культур-мультуры обсуждаем :)!
Кстати, название для сайта подобрано крайне неудачное! Какойто уфимский душегуб получается. Почти то же самое, что вывеска " Я-бык" на дверях магазина.
27.03.08 в 11:44:04

8 Можно и башкирский в школе изучать, но только по желанию. Я татарка и свой язык знаю в совершенстве и мой ребенок тоже знает родной язык, соответсвенно понимает и башкирский, но изучать историю и культуру Башкирии по нынешним учебникам просто некорректно, она не соответствует действительности.
22.05.08 в 10:15:06

9 Эти чурбаны в Курултае, которые приняли закон о башкирском языке (то, что все таблички нужно писать на двух языках) половина их да и самих башкир в Башкирии не знают своего языка. А теперь они заставляют не только башкир но и всех других изучать свою культуру и язык. Пусть сначала сами здадут экзамен на знание культуры и башкирского языка, причем не только чиновники-башкиры но и все остальные чиновники работающие в административных органах. Вот когда они сами будут все знать, пусть и других заставляют.
14.08.08 в 08:40:29

10 Россия-огромная страна. Есть территории, где башкирский язык не изучается.Вольному-воля.И кто дебильнее-тот кто знает и русский и башкирский-или тот кто пишет на русском языке с ошибками?Слово "сдадут" пишется через "С"-это для 9-го.
14.08.08 в 07:32:36

11 Очень часто стало быть такое событие, что таблички на зданиях пишутся только на башкирском языке и никакого намека на русский. Это что башкирский национализм? Однажды проезжая Дюртюлинский район на трассе стоял опозновательный знак района и только на башкирском, это означает, что? Что русским тут не место жить? Вам правительство Росии дает свободу своей культуры и языка, а вы всем своим поведением хотите показать, что русским не место в республике.
14.08.08 в 10:25:42

Приключения дольщиков микрорайона "Солнечный".

Представитель Башкортостан в Стамбуле К.Мизиев, назначив встречу Д.С. в офисе для проведения интервью, повёл себя непристойно, предлагая вступить корреспондентке в близкие с ним отношения.Д.С. длительное время не могла прийти в себя после скандального события.

Мы помним то, что они хотят забыть. Ровно пять лет назад в этот день в Уфе было совершено самое громкое преступление за 18 рахимовских лет. В буквальном смысле. 5 ноября 2003 года от взрыва автомобиля в центре города погибли два человека: Евгений Метлицкий (29 лет), Ринат Хабибуллин (33 года). Преступление не раскрыто и башкирские власти делают все, чтобы мы о нем забыли.

Башкирским средствам массовой информации подкинули очередную кость. В бюджете на 2009 год расходы на содержание армии лояльных журналистов увеличились аж на 12,5 процентов и достигли почти одного миллиарда рублей. Каким образом это отразится на реальных доходах живых журналистов - понятно. Никак. Такое уже было. Пиар-команда премьера Р.Сарбаева в последнее время выкидывает немалые деньги на подкуп федеральных СМИ. И пока руководители столичных пиар-контор, потешаясь над провинциальными лохами, пилят его медиабюджеты, большинство редакторов серьезных изданий все же предпочитают держать нос по ветру Кремля и не брать от башкир размещалово даже за большие деньги.

О выживаемости президента Башкирии Муртазы Рахимова на своем посту можно говорить лишь в том, случае, если все его властные функции будут сведены к минимуму. Об этом 30 октября в интервью корреспонденту ИА REGNUM поделился своим экспертным мнением политолог Альберт Мифтахов.

Трон под Муртазой Рахимовым зашатался» — об этом говорят чуть ли не все 18 лет, что несменяемый лидер Башкирии находится у власти. Но сейчас, судя по всему, ситуация действительно серьезная. Тому свидетельство и последние новости: в отставку отправлен министр внутренних дел Республики Башкортостан Рафаил Диваев, человек из ближнего круга президента Рахимова...

Президент РФ Дмитрий Медведев освободил от должности министра внутренних дел Башкирии Рафаила Диваева. Отставка давнего соратника башкирского президента вполне может стать началом конца политической карьеры Муртазы Рахимова.

В Ленинский районный суд г. Уфы заявитель: Орлов С. А.

24 октября в ходе рабочего совещании с депутатами Госдумы РФ от Башкирии президент республики Муртаза Рахимов высказался за досрочное прекращение полномочий и отзыв ряда депутатов. Поводом для этого стало "недостаточно активная работа во благо республики".

Маргрет Саттеруэйт. Ее общественная деятельность началась с работы в Красном Кресте: в Африке, затем в Боснии в 1994–95 годах. В результате неожиданно для самой себя она стала одним из немногих экспертов по народонаселению в условиях военных действий; в 2005-м получила докторскую степень в области демографии; последние десять лет работает в постсоветском регионе. С 2004 года занимается правозащитной деятельностью. Британка, всю жизнь проведшая в разъездах по миру (54 страны), знающая более 20 языков, среди которых — прекрасный русский.