После присоединения земель Южного Урала к Русскому государству его население попало под жесткий государственный контроль, позволивший новым властям произвести административно-политическое обособление отдельных местных групп, в первую очередь башкир, мишарей, тептярей и бобылей. Правительство расписало местных жителей (как коренных, так и переселенцев) на сословия по российскому образцу с учетом их социального статуса и лояльности.

За частью населения были закреплены широкие земельные (вотчиные) права, что привело к сложению нового сословия, которое стало называться башкирами и просуществовало с XVII до первой половины XIX в. «С точки зрения имперской администрации, – отмечает современный американский историк Ч. Стейнведел, – сословная категория «башкиры» подразумевала группу населения, состоявшую в особых исторических отношениях с государством и освобожденную от несения общегосударственных повинностей. В соответствии с этим представлением этническое определение данной группы населения и конституирование социальной общности в соответствии с этническим принципом не являлось приоритетным. С другой стороны, юридический статус оказывал влияние на систему этнических, религиозных и культурных связей внутри группы и способствовал формированию башкирской национальной общности».

Французский исследователь К. Ле Торривеллек считает, что после присоединения Башкирии к России русские власти поделили мусульманское население на тех, кто поселился на территории Уфимской провинции сразу после взятия Казани, и на позднейших переселенцев. Первые – вотчинники – являлись собственниками здешних земель и платили ясак; их стали учитывать как «башкир». Вторые (за исключением «служилых татар», поселившихся вокруг русских крепостей) стали именоваться «припущенниками» и должны были платить вотчинникам натуральный или денежный оброк за аренду земли». По мнению К. Ле Торривеллека термин «башкиры» «в то время означал не столько принадлежность к этносу, сколько к сословию. В конце XVIII в. царизм начал реформирование системы территориальной администрации, чтобы сбалансировать власть традиционных элит над волостями и землей. Одним из результатов этого стало расширение семантики понятия «башкиры», ставшего теперь обозначением вотчинников и припущенников».
     Таким образом, в течение XVI–XIX вв. русским правительством перманентно проводилась политика по упорядочиванию идентичностей южноуральского населения и стабилизации данного географического пространства, которая охватывала широкий комплекс мер социального (выделение среди местных аборигенов привилегированного сословия – «башкир»), экономического (перевод их на оседлость), военного (борьба с восстаниями), административного (обособление и определенную изоляцию «башкир» от остального населения) характера, способствовавших превращению сословия в этнос. Определенная «открытость» башкирского сословия (переход в него мишарей, татар, чувашей, марийцев и др. групп населения) превращали «башкир» в некую «суперэтническую» («надэтическую») общность, олицетворявшую эту территорию, что создавало предпосылки для восприятия данного воображаемого пространства как целостного конструкта, неразрывно слитого с этой общностью, как этникона.
     Подводя итог, можно сказать, что сложение в XX в. башкирского этноса в его современном виде стало результатом длительного и сложного процесса, составными элементами которого были этнополитические и миграционные явления в регионе, активные имперские действия (административные, законодательные, экономические, социальные) и деятельность нескольких поколений русских интеллектуалов. Именно имперская политика сделала реальным появление башкирской национальности.

Итак, «Башкирия» как культурное и географическое пространство, до 1917 г. не обладая реальным территориальным и легитимным воплощением (за исключением периода 1798–1865 гг.), долгое время являлась воображаемой категорией, существовавшей лишь в умах людей.
    Даже тогда, когда в ходе реализации кантонной системы управления была предпринята попытка превратить «Башкирию» из воображаемой в реальную, инерция социальной памяти населения региона продолжала воспринимать ее гораздо шире очерченных указом 1798 г. границ.
     Следует признать определяющую роль Русского государства в лице его центрального правительства и бюрократического аппарата на местах, а также нескольких поколений деятелей русской культуры в формировании и последующих изменениях социальной структуры, идентичности местного нерусского населения, а вследствие этого его демографии, конфессиональной принадлежности, возможно и менталитета.
     Исследованный материал показал несостоятельность вульгарной псевдонаучной схемы этнической истории, господствующей сегодня в исторической науке Республики Башкортостан и исходящей из неверных положений об исконности этнических идентичностей, извечной стабильности регионального пространства и чрезмерном преувеличении роли объективных процессов в ходе формирования этнических и иных социальных общностей.
     Воображаемое пространство «Башкирии» никогда не было стабильным и привязанным к одному месту, оно неоднократно менялось не только в рамках реальных географических или административных границ, но и в умах населения, причем скорее всего населения русского или даже его образованной части. На территории Южного Урала никогда не существовало какой-то одной и всегда неизменной «Башкирии» (той самой «Метабашкирии», которая составляет стержень, «Мировое древо», всех мифологизированных «научных историй» региона, возникших в новое время и господствующих в историографии до сих пор), а на протяжении нескольких веков в регионе друг друга постоянно сменяли все новые и новые «Башкирии» – от полумифических ментальных образов арабо-персидской географии и картографии до многочисленных конструкций территориального пространства, осуществлявшихся начиная с XVI в.
    Причем это воображаемое «метабашкирское» социально-культурно-географическое пространство никогда не было линейно непрерывным как во времени (например, в эпоху казанско-ногайско-сибирского господства, когда в регионе, как отмечалось выше, начали формироваться соответствующие локальные идентичности), так и территориально (ср. раннюю «Бугульминско-Белебеевскую Башкирию», которой, возможно, предшествовала некая «среднеазиатская» «Башкирия», затем ее «миграцию» чуть восточнее, неоднократные попытки империи в XVIII–XX вв. «десакрализировать» эту территорию, придав ей четкие реальные очертания, наконец, сложившуюся в умах местной политической и интеллектуальной элиты где-то во второй половине XX в. «истинную» Башкирию на юго-востоке советской и постсоветской республики) .
Кроме того большая часть жителей данного региона ни о какой «Башкирии» длительное время вообще не подозревала и даже сами башкиры предпочитали называть свою родину «Уралом» или землей «отцов и дедов».
    Огромную роль в формировании стереотипов восприятия данной территории сыграла русская творческая интеллигенция в лице писателей, поэтов, публицистов, ученых, художников, скульпторов, драматургов и т. д. Целостный образ воображаемой «Башкирии» и башкир был создан в XVIII–XX вв. русскими мастерами художественного слова и учеными-историками, причем первые во многом повлияли на вторых, и получил широкое распространение в форме рассмотренных выше идеальных описаний и конструкций, мало соответствующих реальности.
     Конструируя из местных жителей башкирское сословие, царизм объединил в его составе группы населения, различные по своему происхождению и историческому прошлому, создав тем самым некую «наднациональную» (или, пользуясь выражением Л. Н. Гумилева, «суперэтническую») общность, которая обладала не столько этнокультурными, сколько социальными характеристиками и одновременно олицетворяла определенную территорию, к которой власти длительное время стремились ее привязать. Сословные «башкиры» стали (но не сами по себе, а путем искусной политики) тем консолидирующим эту территорию актором, тем «стержнем», который придал «Башкирии» ее ставшее ныне привычным для всех символическое выражение.
    Массовое сознание русского (и остального небашкирского) населения под воздействием социальной памяти, помноженной на «национализацию» данной территории при советской власти в форме обладавшей внешними признаками самостоятельного государства «автономной» республики, для презентации которой активно использовалась и используется псевдобашкирская символика, все еще продолжает воспринимать Башкортостан как «страну башкир». Наследие, порожденное в результате брачного союза царской политики и русского романтизма, пока еще остается востребованным всеми идентичностями региона.
     Итак, первые представители тюркоязычных племен Южного Урала попросились в русское подданство не в 1557 г., а в 1553/1554 г.г. Этот процесс растянулся на несколько лет, и как считают современные башкирские историки, последние «башкирские» племена, жившие в Западной Сибири, присоединились к Русскому государству уже в 20-е гг. XVII в. Следовательно, никакого вхождения так называемых «башкирских племен» в состав Российского государства 450 лет назад не было и дата «450 лет присоединения Башкирии к России» документально не подтверждается и по существу высосана из пальца.
Во-вторых, подданства попросили не «башкиры» (таковых на тот момент вообще не было!), а племена мин, юрматы, усерган, бурджан (бурзян), кыпчак и тамьян, которым еще только предстояло лет через 200-250 стать башкирами и которые в те годы даже не подозревали, кем их станут считать потомки в XX в. Не может народ входить куда-то постепенно, частями – значит, степень его консолидации была крайне низкой, а точнее вообще отсутствовала.
    В-третьих, в середине XVI в. на Южном Урале не было такой территории – «Башкирия». Она появилась гораздо позже в процессе освоения земель региона Русским государством и обозначала географическую область с особыми условиями проживания кочевавших там племен. Причем формирование «башкирской» идентичности этих земель – это исключительная заслуга чиновников Российского государства, ответственных за освоение данной территории и сбор налогов (ясака). Из этого следует вывод, что вся шумиха, поднятая в Москве и в Уфе с подачи башкирских властей по поводу так называемого «юбилея» является абсолютной фикцией и политическим спектаклем, организованным башкирской националистической элитой.
    Ближайшей целью этого «театра абсурда» является стремление властей республики привлечь для своих нужд дополнительные финансы из Москвы, а в долгосрочном плане – попытаться продлить свое пребывание у власти в «суверенном Башкортостане». По всей видимости, этот башкирский «спектакль» поддерживают и определенные круги в Москве, которые под видом сохранения стабильности в регионе планируют получить дивиденды в виде гарантированных процентов голосов при голосовании в Госдуму и выборах Президента России.

Николай Швецов. Уфа, 2006 г.   

книга в формате .pdf

1 Ржунимагу! Перед нами главное достижение научной мысли психически больного с диагнозом "легкий дебил" Кучумова. Этот опус вот уже целый год выдается за "научный труд выдающегося историка" Швецова. Кто из них кого держит за яйца - долго думать не стоит, они нашли в объятиях друг друга свое маленькое счастьишко: одному достались 33 сребреника, другому - почетное звание "историк с мировым именем". Совет вам да любовь, ребятушки!
15.05.07 в 08:33:14

2 Швечумов или швечумовцы, молодцы!Ай, молодца!Я как историк охрениваю от ваших бездарных доводов, но все же прикольно, что башкир за душу задеваете!!!!!
15.05.07 в 09:19:25

3 Опс.
Ни куя сибе)
Кроме того что Швецов скульптар,он ишо и писатель)
Дисантник и мент -писатель)
15.05.07 в 09:35:27

4 Как они взвились! Правда глаза колет. Сейчас начнутся ссылки на "виликих ущеных" мажитовых, кульшарипвых, галлямовых, юлдашбаев и пр. "историков". Швецов держись! Не поддавайся фантазерам. Вся их хрень о великом прошлом нужна для сохранения привилегий, полученных ими в "суверенном" Башкортостане. Не хотят отдавать бесплатную кормушку. Давайте дадим всем этим "виликим" историкам хорошую пенсию в обмен на отказ от их фантазий. Чтобы не мутили башкирский народ. Думаю, они согласятся. Ведь интересы башкирского народа им до лампочки!
15.05.07 в 09:58:32

5 По первому посту сразу видно змеиная рука администрации президента РБ. Нашелся парень, который бросил вызов всей этой националистической башкирской пиздобратии. Нам наплевать кого вы Швецову в соавторы прицепляете. Главное, что у нас в республике начали издаваться объективные работы о подлинной истории той части России, в которой пока националисты правят бал. А Швецов, надеюсь, нас еще ни раз приятно удивит в своей благородной борьбе с башкирским националистическим фашизмом. Коля, держись и положи на всех на них х... Уфимцы за тебя и за русский город Уфа!
15.05.07 в 10:53:49

6 Сразу видно, что сайт поперек горла башкирским националистам. Это единственное электронное издание, которое правдиво открывает историю Башкирии, тем самым противопоставляя правду лжи, которую издают на наши налоги башкирские националисты. Не надо путать нацизм с научной дискуссией пусть и нелегальной. Швецов издает свои работы, но и вы издавайте свои, где научно оправергайте научные доводы Швецова, а не устраивайте попуаские пляски на сайте с низкопробным запугиванием и оскорблением. А книги против Швецова издаются персонально Кульшариповым, Бердиным, Мажитовым и др отъявленными башкирскими националистами.Так, что никакой политики здесь нет. У вас фантазии и мифотворчество, а у Швецова научные аргументы. Так, что ребята вперед - дискутируйте.
15.05.07 в 11:00:48

7 ДАВАЙ ШВЕЦОВ! УФИМСКИЙ,РУССКИЙ НАРОД С ТОБОЙ!!!У ВАС ФАКТЫ У них,только блеф и оскорбления.
15.05.07 в 11:43:12

8 Все юбилеи без исключения -политические мероприятия. И не только областей, республик, но и выдающихся и даже невыдающихся личностей. Их проведение - норма общества. Чего из мухи слона делать? Ну 1000 лет Казани, и что из того, никто вроде не рассыпался, хотя денег потрачено уйма? Ну 450 вхождения или наоборот 1450 освобождения кого-нибудь от чего-нибудь, и что? Кому мешает? Пусть себе празднуется. Из-за чего сопли то пораспускали? Боитесь, вам лично ничего не перепадет? Так пожалуйста, все что отремонтируют и построят - любуйтесь. Или хочется на почетном месте в красном углу посидеть, медальку прицепить, премию отхватить, а вам не дают? Да, когда завидки берут, тут ничем не поможешь.
16.05.07 в 12:34:00

9 Вот куда русские деньги идут. Да разве будут богаты россияне, если кучка обкурившихся национализмом деятелей устраивают по всей стране и даже за рубежом вакханалии памятников, курултаев. Башкирию терзают своими мероприятиями, так ещё лезут в небашкортостанские территории. Куда Счетная палата России смотрит? О терпеливые русский и башкирский народы! Пользуется толерантностью одного и темнотой другого кучка политических безумцев. Долго нам ждать, когда власть ударит по их грязным рукам, так чтобы они навсегда остались как мусор на свалке истории. "Проснешься ли когда-нибудь осмеянный пророк, иль никогда на голос мщения из золотых ножон не вырвешь свой клинок, покрытый ржавчиной презрения." М.Лермонтов. Придет это время, вздохнет свободно российская земля, освобожденная от националистов.

16.05.07 в 01:35:04

10 ФСБ начало проверку авторов сообщений на Уфагубе. Установлено, что постоянными застрельшиками экстремистских заявлений в комментариях является Дильмухаметов. Выявлено, что ряд провокационных сообщений националистического характера было послано с компьютера одного из заместителей председателя УНЦ РАН. Выявление провокаторов продолжается.
16.05.07 в 01:48:49

11 Дже на тщательно редактируемом и очищаемом от гнева народного сайте наши "виликие ученые-историки" выглядят ужасно: http://ufa.prepod.org/db/1374
16.05.07 в 02:18:20

12 особенно рейтинг.Башкирские преподы на последнем месте.ха ха
16.05.07 в 03:18:00

13 Все это более или менее известные факты, мало расходящиеся с официальными, по крайне мере именно в этом ключе преподавалась история Башкирского края, когда я учился в школе.

Тот факт, что в этногенезе башкир участвовали в силу тех или иных причин другие народы, бывшие в то время небашкирами, это весьма общее место, и абсолютно НИЧЕГО не доказывает и ни к чему не обязывает!

В самом деле, в культурном смысле они теперь все башкиры, и нет никаких других вариантов.

Если бы были другие варианты, то тот же автор опуса наверняка оказался бы мордвином или удмуртом. Но нет, автор ощущает себя русским, и вряд ли согласен стать кем-то другим.

Оставим эти упражнения, русским это вряд ли выгодно, самосознание русских как единой нации тоже не уходит в глубь многих тысячелетий, а появилось видимо где-то около 800-1000 лет назад.

А, может, и позднее...

Упоминания же о территории РБ как о земле башкир датируются датами,когда Уфы еще не было.

16.05.07 в 04:56:00

14 Япацталом! Кучумов, ты оцтой! Ты че пугаешь народ конторой, да еще валишь все на свой же научный колхоз. Это ж ты куешь всю эту херню, задолбал уже весь сайт. Это тебя давно ФСБ с фонарями ищет, каплун ты щипаный. Тебя ж за версту здесь видно, как ни прикидывайся хоть Лермонтовым, хоть Швецовым, хоть Никольским.
Ладно, не дрейфь, Колян тебе на адвоката подкинет. А штаны смени, воняют дюже, поди со страху то и обмочился.
16.05.07 в 05:23:34

15 Обратите внимание на культурный уровень оппонентов точки зрения Швецова. М.Лермонтова - великого русского поэта приняли за автора комментариев этого сайта. Зациклились на эпосе "Урал-Батыр", больше ничего не хотят знать. Радетели за независимость Башкортостана, как собираетесь общаться с мировым сообществом, ничего не зная. Тоже будете парить мозги происхождением англичан от башкир, или древностью "Урал-Батыра" над поэмой о Гильгамеше? Ублажаете друг друга своими фантазиями. Самоудовлетворение ещё онанизмом называется. Да не нужна вам независимоть, а нужно побольше выкачать благ из федерального центра. Никто из вас не может объяснить, как распорядиться этой независимостью. В 90-х годах парили всем мозги "Башкирским Кувейтом", ну и где он? Ведь почти 10 лет не платили ни копейки в федеральную казну, а Кувейта все нет и нет! "Государственные деятели - мать вас яти!
16.05.07 в 06:41:32

16 Кучумов - пиздюк!)))
16.05.07 в 09:48:59

17 Прочитал опус. Клиника. Швецов (Кучумов) - одни предположения. Только в отличие от более ранних - еще бредовее. Видно, что фантазии уже не хватает. Не знаете уже как унизить и уничтожить башкирскую нацию.
16.05.07 в 09:51:47

18 Насколько мне известно от знакомых, у Швецова жена башкирка и у них двое детей.
С Кучумовым я знаком с 1993 года. У него все друзья башкиры и татары, а русских насколько знаю вообще нет. Его даже журнал "Ватандаш" печатает, он сам мне показывал свои статьи. "Ватандаш" тоже что ли против башкир теперь?
16.05.07 в 10:26:51

19 А я Швецова хорошо знаю, у него живу в поселке. У него тещя башкирка Фаузия Муталловна. Он всегда о ней говорит и ходит к ней играть с тестем в карты. Какой же Швецов враг башкир? Никогда не подумал бы. Враки это все.
16.05.07 в 10:55:24

20 Говорят, что Кучумову деньги на сайт дал в декабре Бигнов. То-то Кучумов в его офисе часто бывает. Только вот зачем здесь Швецов мелькает? Может он заодно с ними.
16.05.07 в 11:10:33

21 В Москве вышла новая энциклопедия - «Ислам в России»
16.05.2007
Недавно в здании президиума Российской академии наук состоялась презентация новой серии книг издательского проекта "Ислам в России". По своей структуре три уже изданные книги - «Ислам в Москве» Фарида Асадуллина, «Ислам в Татарстане» Рафика Мухаметшина и «Ислам в Башкортостане» Айслу Юнусовой - развернутые энциклопедические статьи. Где-то больше статистики и этнографии (книга Юнусовой), где-то - анализа проблем «религиозной идентичности» (книга Мухаметшина), а где-то - институциональной истории (книга Асадуллина), но при этом проверять фактуру или сомневаться в компетентности авторов не приходится - читатель получает выверенную информацию.
А в совокупности своей названные издания призваны стать своего рода «краткой энциклопедией российского ислама», дать представление о российских мусульманах, сообщает Независимая газета .Но, к сожалению, круг читателей представленных книг заведомо ограничен - они изданы тиражом в 1 тыс. экземпляров, распространяются бесплатно и достанутся преимущественно институтам, исследовательским центрам и чиновникам. Увидеть человека с книгой Асадуллина или Юнусовой в метро, по-видимому, не удастся.
Источник: http://www.islamnews.ru/index.php?name=News&file=article&sid=5179

16.05.07 в 01:24:39

22 10 апреля Зеленый зал центрального здания Российской Академии Наук был отдан исламоведам для презентации серии книг «Ислам в России». Однако как это случается в повторяющихся вариациях «сказки о голом короле», презентация не обошлась и без курьеза. Причем, символического. Вот вышел вперед хрупкого вида юноша, студент 3 курса ИСАА Ильдар Нуриманов и обратился к Айслу Юнусовой: «Я не успел прочитать всю Вашу книгу, но первое, что бросилось в глаза — в списке муфтиев, который Вы привели, почему-то нет… первого муфтия Мухаммеджана Хусаинова, с которого началась история ОМДС (Оренбургского магометанского духовного собрания) в 1788 году. Это сделано сознательно?».
Пока в зале тяжелой тучей висела настороженная тишина, Александр Игнатенко, оказывается, успел заключить пари (на сто рублей!) с Ириной Лактионовой: «Поспорим, что этот студент — потомок муфтия Хусаинова?» Оказалось, что нет — вовсе он никакой не «потомок».
Странно тут даже не то, что автор монографии допустил ошибку, хоть и столь существенную (ну с кем не бывает!) — эта «ошибка по Фрейду» говорит об уровне научной редактуры и вообще об уровне нашего исламоведения.
Ведь если — с первого взгляда — студент обнаруживает такой провал в тексте, претендующем стать «справочником для правящей элиты, госчиновников, преподавателей», то, что там еще может «нарыть» любознательный студент?
http://www.islamnn.ru/modules.php?name=News&file=print&sid=1677

16.05.07 в 01:26:38

23 №8 Так пожалуйста, все что отремонтируют и построят - любуйтесь.

Министр строительства и его пиздобратия пожируют на откатах со строительства от души. То что проспект раздолбанный к ебеням это да, наш мега богатый Башкартастын. Ещё бы. На центральную дорогу города денег нет, а на празднование хрен знает чего -- есть. Нормально
16.05.07 в 02:14:35

24 пожируют на откатах состроительства

обычное разворовывание бюджета, норма. встроительстве у нас только свои, все в курсе.
16.05.07 в 02:17:03

25 №8 Так пожалуйста, все что отремонтируют и построят - любуйтесь.

Построить и отремонтировать чего-то к юбилею, это все-таки как-то по-советски. Подобное нужно делать не для отдельных праздников, а для всех людей и постоянно. А то в результате парадоксы происходят. К примеру, в единственном на всю респ-ку туалете фильтра прибытия, по адресу - международный аэропорт ЭFЭ, состояние несравнимо хуже, чем в WC обыкновенной турецкой гостиницы. Однако прав профессор Преображенский… Ещё как прав!!!
17.05.07 в 05:51:39

26 18-19-му: никакие они не враги. Ни тот, ни другой. Просто отрабатывают денежки. Как говорится:"ничего личного, только бизнес". Им и нахуй ни сдались интересы русского народа, деньги важнее. Будут башкирские власти больше платить, чем Москва, будут башкир восхвалять (в "Ватандаше" Кучумов печатает как раз-таки подобные статьи, т.е. не затрагивающие национальных чувств башкир). Здесь же на сайте он отрабатывает московские денежки. Это и есть первый в республике Платный Историк.
17.05.07 в 11:46:48

27 Остается пожалеть Ибн Фадлана, который, описывая башкирский народ в 10 веке, не мог знать что эта нация должна, по мнению великого ученого Швецова, сформироваться в 18 веке.
13.06.07 в 09:02:25

28 Первинний етнічний шар башкирського народу сформувався у VIII–ΙΧ ст. на булгаро-мадярській основі [Кузеев 1971. С. 19-20; 1974. С. 439-141], що знаходить підтвердження і в матеріалах топоніміки [Камалов 1971; Миржанова 1971]. Казахи вживали етнонімічний термін iştäk “супротивник, ворог” до мансі, хантів та башкирів, у складі яких є родоплемінні підрозділи з іменем iştäk, що свідчить про тісні етногенетичні зв`язки башкирів з уграми [Рона-Таш 1987; Бушаков 2002]. Башкири мають дуже складний родоплемінний склад і здавна потребували єдиного, об`єднуючого усі башкирські племена, імені, яке б ідентифікувало їхній етнос у відносинах із сусідніми народами. Ним стало ім`я başqort, відсутнє у численній башкирській родоплемінній номенклатурі [Бикбулатов 1986. С. 38-40]. ()Бушаков В. ПОХОДЖЕННЯ ЕТНОНІМІВ БАШКИР, МАДЯР, МАНСІ ТА МЕЩЕРА (до семантичної типології етнонімів)// VIII Сходознавчі читання А. Кримського / Тези доповідей міжнародної наукової конференції (м. Киів, 2-3 червня 2004 р.). – Киів, 2004. – C. 126-129.
15.07.07 в 04:51:44

29 Складне питання походження етноніма башкир можна зняти, погодившись із гіпотезою Н. Бікбулатова, що він міг утворитися від тюркського імені невідомого вождя, який очолив первинне об`єднання башкирських племен і родів [Бикбулатов 1986. С. 44-45], але при цьому залишається питання етимології епоніма *Başqurt. У тюркському антропоніміконі такого імені немає. Імена половецького князя Башкърт в руських літописах (XII ст.) і Baçqırtay ~ Başğırt (син Конічі, сина Джучи-хана) явно мають відетнонімне походження, а словник Магмуда Кашгарського (XI ст.) фіксує лише етнонім başğırt ‘башкир’.(Бушаков В. ПОХОДЖЕННЯ ЕТНОНІМІВ БАШКИР, МАДЯР, МАНСІ ТА МЕЩЕРА (до семантичної типології етнонімів)// VIII Сходознавчі читання А. Кримського / Тези доповідей міжнародної наукової конференції (м. Киів, 2-3 червня 2004 р.). – Киів, 2004. – C. 126-129).
15.07.07 в 04:52:57

30 Başğırt (درغشابلا ’al-bāšğ-rd в Ібн-Фадлана), не етимологізується з тюркських мов. У чуваській мові пушкăрт ‘башкир’ не членується на компоненти тюрк. baş і qurt – чув. пуç
‘голова’, хурт ‘черв`як’, ‘бджола’, що також може вказувати на нетюркське походження етноніма. Başğırt може мати спільний етимон з magyar та мещера [Эрдели 1971. С. 110] – Imniscaris (пор. *mańć- та -ar у magyar) у готського історика Іордана (VI ст.). Пізніша форма башк. başqort, пор. Башкърт, могла утворитися з угорського етимона в результаті його адаптації до фонетичної системи башкирської мови (тюркським мовам притаманна варіативність m- ~ b-) і народної етимології етноніма. Кінцевий -t відповідає суфіксу множини іменника у мансійській (-т, -ыт, -ит) та хантийській (-т, -ыт) мовах.(Бушаков В. ПОХОДЖЕННЯ ЕТНОНІМІВ БАШКИР, МАДЯР, МАНСІ ТА МЕЩЕРА (до семантичної типології етнонімів)// VIII Сходознавчі читання А. Кримського / Тези доповідей міжнародної наукової конференції (м. Киів, 2-3 червня 2004 р.). – Киів, 2004. – C. 126-129).
15.07.07 в 04:53:55

31 13.08.2007
Прокуратура Сыктывкара предъявила блоггеру Савве Терентьеву обвинение в разжигании ненависти либо вражды, сообщил источник в городской прокуратуре. Уголовное дело по части 2 статьи 282 УК РФ было возбуждено в связи с негативным комментарием о милиции, который Терентьев в феврале этого года выложил в сетевом дневнике местного журналиста Бориса Суранова в “Живом журнале”.

Следствие считает, что высказывание автора сообщения под псевдонимом “terentyev” направлено на возбуждение ненависти либо вражды, а также на унижение социальной группы — сотрудников милиции, сказал источник.

Обвинение было предъявлено в конце минувшей недели. С понедельника Терентьев начинает знакомиться с материалами дела, сообщил сотрудник прокуратуры. Комментарий обвиняемой стороны получить пока не удалось.
Для сведения)
13.08.07 в 04:29:26

32 10-му комму. Ты, наверное, Бигнов, раз про ФСБ так со значением говоришь. УВАЖАЮ!
Давай, еще че нить задвинь про гебистов. Люблю их, понимаш, СССР как-никак просрали.
26.01.08 в 12:03:45

33 №8 и №10 искажены в точности до наоборот.Вы лучше поставьте памятник Швецову,пользы будет больше.Ваш Михельсон будучи протестантом перед смертью принял православие, как Швецов перед посадкой примет ислам.У Вас один памятник Нагому в огороде у офиса-пугало для ворон уже есть,плюс памятник в огороде дома Швецова - Кучумову,дальше идет перебор. орлов пока памятника не заслужил
14.08.08 в 07:17:41

34 Иванов Денис Николаевич, извините меня, пожалуйста, что я у Вас тогда, в 1972 г., 5 рублей из кармана стырил – на пузырь не хватало.
(Н.А. Ш.– инспектор медицинского вытрезвителя (уборщик)


Извините девушки, что тогда к вам сексуальные домогательства применял. Это у меня методы работы такие. На самом деле меня женский пол не интересует.
(Н.А. Ш. старший инспектор по надзору за ранее осуждёнными)


А я землю то украл. Бе-бе-бе.
(Н.А. Ш. – президент ПЖС «Безнадёга»)

Дайте лизнуть, М.Г. Ну, пожалуйста, пожалуйста…
(Н.А.Ш. – советник президента РБ)


Что, больше не дадите?
- Макаки, Макаки! русский народ в опасности!
(Н.А. Ш. – бывший советник президента РБ)


Уфимская губерния была основана… Ой, забыл. Игорёк, напиши за меня, как обычно.
(Н.А. Ш. – Великий еврейский ученый с мировым именем (правда, никто об этом не знает))



14.08.08 в 07:20:47

35 Еби-пихан, ой извини, Серёжа, я тебя люблю! Будешь хорошие статьи писать – ещё раз полюблю.
(Н.А. Швецов – ну, даже не знаю, как вам сказать… А вот. УФИМЕЦ)


Кучумчик, я тебя люблю! Будешь хорошие нацистские комментарии писать про макак – ещё раз полюблю.
(Н.А. Швецов – ну, даже не знаю, как вам сказать… нет, не. УФИМЕЦ. Вот. Редакция «Уфагубъ»)

14.08.08 в 07:21:31

Акционеры башкирского ТЭК утвердили рекордно высокие дивиденды Сегодня, 30 декабря, в Уфе прошли собрания акционеров ОАО "Башнефть", ОАО "Уфимский НПЗ", ОАО "Новойл", ОАО "Уфаоргсинтез", ОАО "Уфанефтехим" и ОАО "Башкирнефтепродукт", на которых, как передает корреспондент ИА REGNUM, одобрены рекомендации Советов директоров компаний о выплате рекордно высоких промежуточных дивидендов за три квартала 2008 года.

Стало известно, что подполковник милиции Руслан Сайфутдинов, отзывающийся на кличку «Сафа», спустив честь башкирского УБОПа в очко клозета, не только до сих пор работает в органах, но и мечтает о повышении.

Засевший в здании бывшей православной духовной семинарии Исполком Всемирного курултая башкир подвел итоги уходящего года и поделился планами на будущий.

Сегодня, 26 декабря, Кировский райсуд Уфы (Башкирия) удовлетворил иск начальника департамента Управления внутренней политики администрации президента России Радия Хабирова к президенту Башкирии Муртазе Рахимову об изменении формулировки причины увольнения Хабирова с поста руководителя администрации президента Башкирии в июле текущего года.

Уже много десятилетий за покойным башкирским фольклористом М. Бурангуловым, которому в этом году исполняется 120 лет, тянется шлейф слухов, что будто бы он является создателем башкирского эпоса «Урал-батыр» – якобы древнего фольклорного памятника, уходящего корнями чуть ли не в эпоху палеолита.

В последние годы научная общественность республики спорит, надо ли переписывать историю башкирского народа

Сотрудники Института гуманитарных наук Академии наук РБ эзоповым языком объясняют причину сегодняшнего краха Башкортостана

Во время тщательно спланированной и засекреченной операции у сотрудников охраны Муртазы Рахимова и его сына было найдено 619 пистолетных патронов, около полутора тысяч военных патронов, взрыватель промышленного изготовления, 8 промышленных электродетонаторов, три тротиловые шашки по 200 г и четыре тротиловые шашки по 400 г.

Последние несколько недель перед новым 2009 годом вселяют надежду на падение того коррупционного, националистического режима Муртазы Рахимова и его преемника Раиля Сарбаева, который до сих пор был выстроен настолько качественно и монолитно, что у простых нормальных людей разных национальностей, живущих в Башкирии, не было ни единой надежды на свободную жизнь.

Наши города и улицы должны получить имена деятелей башкирской науки и культуры, - заявляют национальные общественные организации